ชาติประชาธิปไตย ( Democracy nation )

เมื่อประชาธิปไตย หวังพึงพิงกฎหมายอย่างชอบธรรมไม่ได้ สุดท้ายอนาคตประเทศอาจล้มทั้งยืนได้ ดั่งเช่น ฝรั่งเศล,รัสเซีย,จีนและเนปาลเป็นต้น เมื่อนั้นเราคงเสียใจและเสียดาย.
เมือประชาธิปไตย หวังพึงพิงกฎหมายอย่างชอบธรรมได้ สุดท้ายอนาคตการเมืองของประเทศ สอดคล้องดั่ง สหราชอาณาจักรและญี่ปุ่น เป็นต้น เมื่อนั้นเราคงภูมิใจกันทั้งประเทศและไม่เสียใจ และไม่เสียดาย อำนาจยศฐาบรรดาศักดิ์ ที่สูญเสียไป แต่ได้ปูพรมสิทธิเสรีภาพ ความเสมอภาคและภราดรภาพ เต็มพื้นที่ของประเทศ เพื่อคนทุกคนอย่างแท้จริง เมื่อนั้น คือว่า"ชาติประชาธิปไตย"อย่างแท้จริง.
when , democracy , hope have should lean against fairly law no , last country future might can fall standing , like such as , the guava is , , the Soviet is , , Chinese and throw etc. , then we may are sad and deplore . , democracy hand , hope have should lean against fairly law , last politics future of the country , be consistent like , the United Kingdom and Japan , etc. , then we may are proud both of and don't be sad , and don't deplore , rank rank of nobility power , that lose go to , but , get spread a carpet the liberty and rights , the equality and the brotherhood , full the area of the country , for everybody person actually , then , as " , democracy nation " , actually . ,

สอดคล้อง ที่ไม่สอดรับแก่นแท้

    การป้องกันและแก้ไขปัญหายาเสพติดและอาชญากรรม เปรียบดั่งการป้องกันและแก้ไขปัญหาการทำลายมนุษยชาติ แต่การไปป้องกันและแก้ไขระบอบประชาธิปไตยที่จะเป็นจริง จึงเปรียบดั่งการการทำลายมนุษยชาติ (คนส่วนใหญ่ของประเทศและของโลก)
    การปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ตรงข้ามอย่างสิ้นเชิง กับระบอบประชาธิปไตย อันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข ภายใต้รัฐธรรมนูญ เพราะอย่างแรก ชื่อก็บอกความเป็นเบ็ดเสร็จในตัวอยู่แล้วทุกด้าน อย่างหลัง ก็เช่นกัน ชื่อก็บ่งบอกความสบูรณ์ที่ชัดเจนอยู่ในตัว แต่การไปจำกัดสิทธิเสรีภาพ ความเสมอภาคและภราดรภาพ ทั้งทางเศรษฐกิจ สังคมและโดยเฉพาะทางการเมืองในระบอบประชาธิปไตย จึงเป็นการเมืองการปกครองที่ไม่เป็นไปตามเจตนารมณ์ของการเมืองการปกครองอย่างหลัง ที่แท้จริง เพราะในความเป็นจริง ยังใช้บริบทการเมืองการปกครองแบบเดิมๆมากกว่า คำว่า "ประชาธิปไตย " ซึ่งก็ไม่แตกต่างจากคำว่า "สมบูรณาญาสิทธิราชย์ " นั่นเอง
"แก่นแท้แห่งธรรมะ เชิงศาสนา คือ ความไม่มี นอกจาก เกิด แก่ เจ็บ ตาย เชิงวิทยาศาสตร์ คือ เหตุผล เชิงของนักปราชญา คือ สิทธิเสรีภาพ ความเสมอภาคและภราดรภาพ เป็นสิ่งที่อยูคู่กับมนุษย์มาตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ เพียงแต่ว่ามนุษย์ยุคนั้นต้องตกอยู่ ใต้คมหอกคมดาบ และแก่นแท้ของระบอบประชาธิปไตย คือ แก่นแท้แห่งธรรมะทั้งเชิงศาสนา วิทยาศาสตร์ และเชิงของนักปราชญา เพียงแต่ว่า ยุคนี้กลับมีการใช้อาวุธปืน การบังคับใช้กฎหมายอาญามาตรา112 และใช้คำว่าคิดล้มล้างสถาบันฯ เป็นคมหอกคมดาบ จำกัดและสกัดการเข้าถึงแก่นแท้ของระบอบประชาธิปไตย.
    ดังนั้น การปกครองระบอบประชาธิปไตย อันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข ตามรัฐธรรมนูญของประเทศไทย จึงไปสอดคล้องกับการเมืองการปกครองในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ซึ่งหมายถึงไม่ใช่การเมืองการปกครองในระบอบประชาธิปไตย ตามที่รัฐธรรมนูญ กำหนดโดยแท้จริง.

11+2 =13 Danger

โดย Suriya Chonnakorn เมื่อ 6 กุมภาพันธ์ 2013 เวลา 23:07 น. ·

ไม่มีปัญญา...ชน แล้วจะมีปัญญาพูดได้อย่างไร
ตำรา พิชัยสงคราม "ท่ามกลางสงครามอย่าหลงกลิ่นหอมหวลและปิดกลิ่นเน่าเหม็น หรืออย่าหลงหญิงสาว เกลียดหญิงอัปลักษณ์ อย่าเห็นแสงสว่างบนบ่า แล้วเดินหนีความจริง  นั้นคือการทรยศ"
คำว่า"เข้าข่ายกฎหมายอาญา มาตรา 112 และคำว่า ล้มล้างสถาบัน เป็นดั่งยาพิษทางการเมืองของกลุ่มอนุรักษ์นิยมเผด็จการ  และเป็นกลยุทธ์สร้างผลประโยชน์ทับซ้อน ด้วยศพทางการเมืองอย่างเบ็ดเสร็จ  ที่สำคัญเป็นกฎหมายอาญา ที่เอื้ออำนวยความสะดวกให้กลุ่มอนุรักษ์นิยม กระทำอาชญากรรม ซึ่งเป็นการกระทำที่ผิดต่อกฎหมายอาญา มีเจตนาชัดเจน.
 กฎหมายอาญา มาตรา112 และคำว่าล้มล้างสถาบัน จึงเป็นกำแพงกั้นสิทธิเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ ทั้งระบบ 
ดัง นั้น การค้นหาความจริง สร้างความปรองดอง สู่ระบอบประชาธิปไตย อันมีสถาบันพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข ที่แท้จริง จึงไม่จำเป็นต้องใช้กฎหมายอาญามาตรา112 ,อาวุธ หรือกำลังกายและวาจายัดข้อหาทางการเมือง นอกจากให้สิทธิเสรีภาพ ความเสมอภาคและภราดรภาพ ทั้งทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองในระบอบประชาธิปไตย อย่างแท้จริง.

พิพาทดินแดน พิพาทเชื้อชาติ ศาสนา

กรณีพิพาทปราสาทเขาพระวิหาร บริเวณพื้นที่ทับซ้อน 4.6 ตารางกิโลเมตร  ผู้เขียนคิดว่าไม่มีใครคิดขายแผ่นดิน แต่คิดว่าผู้ที่มีหน้าที่ทำหน้าปกป้องผลประโยชน์ของประเทศ เพื่อนำประโยชน์นั้นสู่ประชาชนและประเทศชาติเป็นสำคัญ และ คิดว่าไม่มีใครคิดจะจุดชนวนสงครามกับมิตรประเทศอาเซียน เพราะการนำประเทศเข้าสู่อาเซียนภายในปี 2558 โดยการใช้สงคราม นั้นคือการนำความพิบัติสู่เศรษฐกิจ สังคม และการเมืองของประเทศและมิตรประเทศอย่างแท้จริง ลำพังปัญหา 3 จังหวัดชายแดนภาคใต้ ประชาชน เจ้าหน้าที่ของรัฐ และผู้นำศาสนา ก็ถูกสังหารไม่เว้นแต่ละวัน  ถ้าฝ่ายการเมืองคิดจะนำปัญหาพื้นที่ทับซ้อนของปราสาทเขาพระวิหารไปโจมตีกล่าวหาซึ่งกันและกันว่าใครผิดใครถูก นั้น อย่าว่าแต่ตัวปราสาทและที่ตั้งตัวปราสาทที่ตกเป็นของเขมรไปแล้ว พื้นที่ทับซ้อน 4.6 ตารางกิโลเมตร เราก็มีสติ ไม่ใช่ไปขมขู่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งให้รับผิดชอบถ้าศาลโลกตัดสินให้ตกเป็นของเขมร  เพราะปัญหานี้เกิดมาตั้งแต่สมัยล่าอาณานิคม และทุกรัฐบาลไทยก็ทำดีที่สุด ปัจจุบันฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในประเทศจะใช้เหตุการณ์ดังกล่าวชี้นำทางการเมือง สร้างความวุ่นวายในประเทศ หวังก่อเกิดการชุมนุมและขยายวงกว้างนำสู่การรัฐประหารดั่งในปี 2549 นั้น คงเป็นไปได้อยาก เพราะคนส่วนใหญ่รู้ว่า"ประชาธิปไตยเป็นมรดกโลก" และมิตรประเทศอย่างเขมร ที่เขาถือว่าเป็นจักรวรรดิขแมร์ หรือเสือภูเขาในอดีต ก็คงไม่ทิ้งเขี้ยวเล็บไว้กับอดีต เช่นเดียวกันกับกลุ่มคนสยาม  ปัจจุบันประเทศไทย ไม่ใช่กรุงสุโขทัย ไม่ใช่กรุงศรีอยุธยา ไม่ใช่กรุงธนบุรี่ แต่เป็นกรุงไทย หรือกรุงรัตนโกสินทร์ ยุคคำว่าประเทศไทย ในยุคศตวรรษที่ 21  สหรัฐอเมริกาไม่ใช่ยุคฝ่ายเหนือฝ่ายใต้ เยอรมันไม่ใช่ยุคฮิตเลอร์ รัสเชียไม่ใช่ยุคสตาลิน  ฝรั่งเศสไม่ใช่ยุคนโปเลียน อิตาลีไม่ใช่ยุค        เบนิโต มุสโสลินี  จีนไม่ใช่ยุคชูสีไทเฮา ญี่ปุ่นไม่ใช่ยุคจักรพรรดิ และกัมพูชาไม่ใช่ ยุคเขมร 3 ฝ่าย ฯลฯ แล้วกลุ่มคนสยามยังอยากย้อนยุค ย้อนเวลา เพื่อไปหาศพใคร.  ประเทศต่างๆที่กล่าวมา นี้ มีแต่ใช้เหตุการณ์ที่สร้างความอัปยศในอดีต เป็นบทเรียนในการปฏิรูป หรือปฏิวัติเศรษฐกิจ สังคม และการเมือง ให้ก้าวหน้า  แต่เสียดายที่ประเทศไทยปฏิวัติ ในพ.ศ.2475 แล้ว  แต่อำนาจอธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ  ยังถูกยึดติดอยู่กับคำว่า ชาติ ศาสนา และพระมหากษัตริย์ เปรียบดั่งถูดทอดสมอ ไม่ให้เคลื่อนที่เดินหน้า สู่สิทธิเสรีภาพ ความเสมอภาคและภราดรภาพ ทั้งทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองตามระบอบประชาธิปไตย ที่จะเป็นไปเพื่อคนทุกเชื้อชาติ ศาสนาและสถาบันประมุขของประเทศในระบอบประชาธิปไตย

                การสร้างชาตินิยมดั่งอดีต คือหนทางแห่งการขุดคุ้ยประวัติศาสตร์ด้านลบของประเทศ ได้เช่นกัน และถือเป็นการข่มขืนทางวัฒนธรรม หรือทางเชื้อชาติ ศาสนา ที่ส่งผลเเกิดเป็นแรงบวกระหว่างชาตินิยม ที่ต่างเชื้อชาติ ศาสนา หรือเกิดเป็นแรงบวกชาตินิยมที่แตกต่างทางความคิด ต่างความปรารถนาทางการเมือง ดั่งเช่นเหตุการณ์ความไม่สงบใน3จังหวัดชายแดนภาคใต้  ,   เหตุการณ์ความไม่สงบทางการเมืองในประเทศระหว่างแนวคิดปฎิรูปประชาธิปไตยใหม่ กับแนวคิดอนุรักษ์นิยม และเมื่อเกิดข้อขัดแย้งของทั้ง 2 ฝ่าย แนวอนุรักษ์นิยม มักกล่าวอ้างถึงคำว่าชาติ ศาสนา และปกป้องสถาบัน เป็นบทท่องจำ ที่อีกฝ่ายไม่สามารถยกเหตุแผลอื่นใดขึ้นมาโต้แย่งได้ เพราะการโต้แย้ง มักจะถูกอีกฝ่ายคัด  ตัดคำพูด แล้วคัดเป็นตัวบรรจงเต็มบรรทัด เข้าสู่กระบวนว่าขัดกฎหมายอาญามาตรา 112 หรือไม่ก็ยัดข้อหาล้มล้างสถาบัน    จึงเป็นชาตินิยมที่มีผลประโยชน์ทับซ้อนทางการเมืองของกลุ่มอนุรักษ์นิยมที่เบ็ดเสร็จ  ดั่งในอดีต จวบจนปัจจุบัน และกรณีตัวอย่างข้อพิพาทในต่างประเทศระหว่างรัฐอิสลาเอล กับ รัฐปาเลสไตน์  ซึ่งก็เป็นข้อพิพาทดินแดน พิพาทเชื้อชาติศาสนาและไม่มีทีท่าว่าจะจบลงเมื่อไร  เพราะทั้ง2 รัฐยึดหลักชาตินิยมแบบเผด็จการเป็นสำคัญ.

                ก่อนที่ศาลโลกจะตัดสิน ลองแสดงความคิดเห็นง่ายๆ ได้เสียคนละอย่าง  สร้างผลประโยชน์ร่วมกัน ไม่ยึดแนวเขตใดเป็นสำคัญ คิดแบบเข้าข้างตนเอง แบบกลางๆ และแบบเข้าข้างกัมพูชา ได้ดังนี้

1. ถ้าศาลโลกมีมติเป็นส่วนใหญ่ให้ตกเป็นของประเทศไทย หมายถึง ศาลโลก คงเห็นว่าตัวปราสาทและพื้นที่ตั้งตกเป็นของเขมรไปแล้ว ส่วนพื้นที่ทับซ้อนก็ควรตกเป็นของประเเทศไทย เพราะอย่างไรทุกประเทศก็ยึดแผนที่คนละฉบับ  จึงตัดสินได้เสียคนละอย่าง

2. ถ้าศาลโลกมีมติส่วนใหญ่ให้ไทยและกัมพูชา ควรพิทักษ์รักษา และสร้างผลประโยชน์ร่วมกัน เพราะถือเป็นพื้นที่ของ 2 แผ่นดินหรือ พื้นที่เศรษฐกิจพิเศษ 2 แผ่นดิน ถือเป็นโมเดล 2 แผ่นดิน

3. ถ้าศาลโลกมีมติส่วนใหญ่ให้ตกเป็นของกัมพูชา ก็หมายถึง ศาลคงมองอย่างตัวปราสาทและพื้นที่ตั้งตัวปราสาท  ประกอบกับแผนที่ของฝรั่งเศสที่ทำไว้.

เงาแฝดที่สว่าง ใต้แสงจันทร์ ( twin shade bright , under the moonlight )

พูดถึงปัญหาทางการเมืองเกี่ยวกับคดีอาญามาตรา112 และ ปัญหาความไม่สงบใน 3 จังหวัดชายแดนภาคใต้ ในอดีตเป็นอย่างไร ปัจจุบันก็เป็นไปอย่างนั้น .  มาเปรียบเทียบระหว่าง 2 ปัญหา ถึง สิ่งที่แตกต่างและเหมือนกัน 

mention political problem about 112 criminal section cases and , unrest problem in 3 borderland South province , in how is the past ? , now be go to thereby , . , come to compare with between 2 a problem , arrive at , different thing and alike ,

เริ่มจากสิ่งที่เหมือนกันของทั้ง 2 ปัญหา คือ ความต้องการเข้าถึงสิทธิเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ ทั้งทางเศรษฐกิจ สังคม และโดยเฉพาะทางการเมือง  แต่กลับได้รับในสิ่งที่ตรงกันข้าม คือสิทธิเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ ตกอยู่ใต้อิทธิพลของระบอบประชาธิปไตย ที่จอมปลอม.

ส่วนของความแตกต่างกัน  ด้านปัญหาทางการเมืองเกี่ยวกับคดีอาญามาตรา112  บุคคล หรือกลุ่มบุคคลที่ต้องโทษ และบุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับกฎหมายอาญามาตรา 112  การกระทำก็เป็นไปอย่างชอบธรรมตามระบอบประชาธิปไตย เพื่อเข้าถึงสิทธิเสรีภาพความเสมอภาคและภราดรภาพ โดยเฉพาะทางการเมือง ในระบอบประชาธิปไตย แบบมีรัฐสภา อันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข ที่เป็นรูปธรรม ซึ่งการกระทำ ในระดับสากล ก็ไม่ถือว่าเป็นอาชญากรรม หรืออาชญากรของสังคมและประเทศ. ด้านปัญหาความไม่สงบใน3 จังหวัดชายแดนภาคใต้  นั้น คงปฏิเสธไม่ได้ว่า ไม่เพียงแต่ต้องการเข้าถึงสิทธิเสรีภาพ ความเสมอภาคและภราดรภาพ ทั้งทางเศรษฐกิจ สังคมและการเมือง เท่านั้น แต่ต้องการความเป็นอิสระในการปกครองตนเอง  แต่น่าเสียดาย และเสียหายต่ออุดมการณ์อันบริสุทธิ์ที่แกร่งกล้า  ที่ใช้ความรุนแรงสร้างความเสียหายต่อชีวิตและทรัพย์สินของประชาชนทั้งไทยพุทธและอิสลาม  แทนการเรียกร้อง ให้เข้าถึงสิทธิเสรีภาพ ความเสมอภาค ทั้งทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมือง โดยใช้ระบอบประชาธิปไตยอย่างแท้จริง .

begin from alike thing of 2 both of a problem , be , the requirement appreciates the liberty and rights , equality , and the brotherhood , both economical of , social , and political especially , but , receive for what , opposite , be the liberty and rights , equality , and the brotherhood , fall stay under the influence of the democracy , that fake . , the part of the difference , problem political side about 112 criminal section person cases , or , person group that is convicted , and a person or , person group that give one's opinion about 112 criminal section behaviour laws is go to fairly areas the democracy , for appreciate liberty and equality rights and the brotherhood , political especially , in the democracy , like [ model ] to have parliament has great shape king is a leader , that become visible , which , behaviour , in universal level , as a result , do not be regarded as a crime , or , a criminal of the social and the country . , problem unrest side in 3 borderland South province , The that , may can't deny that ,  , not only , want to appreciate the liberty and rights , the equality and the brotherhood , both economical of , the social and politics , only , but , want the independence in oneself administration , but , regret , and damaged build [ wasp ] ideology is pure that proficient , at use the violence builds the damage builds [ wasp ] the life and assets of both of Thai Buddha people and the Islam , replace the calling cries , give appreciate the liberty and rights , equality , both economical of , social , and politics , by use the democracy actually , . ,

การคงอยู่ของ 2 ปัญหา อย่างมีความเหมือนและความแตกต่างอย่างชอบธรรม เป็นสิ่งสำคัญควรมีอยู่ในระบอบประชาธิปไตยอย่างแท้จริง แต่สิ่งสำคัญยิ่งกว่า คือการคงอยู่ของทั้ง 2 ปัญหาควรต้องอยู่ภายใต้การปกครองระบอบประชาธิปไตย แบบมีรัฐสภา อันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข อย่างแท้จริง ไม่เป็นดั่ง “เงาแฝดที่สว่าง ใต้แสงจันทร์ หรือ เงาแฝด  ของระบอบประชาธิปไตย ที่จอมปลอม”

the living of 2 a problem , there is the similarity and fairly difference , be the important factor is is bingsupposed to in the democracy actually , but , the important factor more , be the living of 2 both of a problem should must stay beneath democracy administration , like [ model ] to have parliament has great shape king is a leader , actually , do not be like , twin shade bright , under the moonlight , or ,  , the shade is twin , of the democracy , that fake ,